مقدمة
هي متاحف تنشأ على شبكة الانترنت بهدف التعريف بمتحف ما ، وقد لا يكون لهذا المتحف وجود حقيقي، فهو قد يهدف إلى عرض مجموعة من الصورة متحفية، فيمكن تكوين متحف للخزف أو السجاد لمركز حرفي ما على الانترنت بصورة تجذب الزائر للموقع لمشاهدتها، هنا يأتي دور هيئات تنشيط السياحة والآثار والتعليم في تقديم مثل هذه المتاحف. فهناك تأثير غير عادي لمثل هذه الخدمات، فقد أثبتت التجارب.
التأثير الثوري لتمكين عائلات في أماكن شتى من العالم، والمرشدين والخبراء
والزائرين المهتمين في جميع أنحاء العالم ، من أن يقوموا معاً بزيارة لمكان بعيد
بدون مشقة أو تعب عبر الشبكة العالمية www.
و المتاحف الافتراضية " Virtual museums هو مكان يجمع بين جوانبه مقتنيات من أزمنة ماضية قد تتراوح بين عدة سنوات إلى ألوف السنين وقد يقتصر المتحف على:
١. مقتنيات شخصية معينة ( كمتحف أم كلثوم).
٢. وقد يتخصص في موضوع ما ( كالمتحف المصري) .
٣. أو منطقة جغرافية محددة (كمتحف النوبة) .
مفهوم الواقع الافتراضي : ·
هو الوسيلة التي يستطيع الفرد أن يرى ويحس ويلمس من خلال المعلومات فى الحاسب الآلي ، حيث تجعله متفاعل مع العالم المماثل للعام الحقيقي بواسطة تكوين المحاكاة لبيئات تخيلية بإجراء التجارب أو المرور عبر المبانى أو وصف مدينة على سبيل المثال ، فالمستخدم يستطيع أن يرى المشهد ثلاثى الابعاد بتحديد مقاساته سواء فى القرب أو العمق أو المسافة ، ويمكنه على وجه التقريب أن يتخيل التغير أو الاختلاف فى نتائج التجربة .
(أحمد إسماعيل حجى (2003) : التعليم الجامعى المفتوح عن بعد ، من التعليم بالمراسلة إلى الجامعة الافتراضية ، ط1 ، عالم الكتب)
أهمية الواقع الافتراضي : ·
١. توضيح المعلومات بشكل دقيق وواضح لبعض المعالم والتجارب العلمية.
٢. يسمح للفرد بمشاهدة الاشياء من مسافة بعيدة .
٣. يستطيع الفرد أن يتلمس الابعاد المختلفة للاشياء.
٤. يستطيع الفرد أن يقوم بفحص الاشياء المرئية كلها.
٥. يهيئ الفرصة للفرد فى المشاركة والتفاعل مع البرنامج.
٦. يهيئ للفرد الفرصة المناسبة من حيث وق ت التجربة ليتفاعل معها من خلال مدة زمنية مفتوحة وليست محدودة.
٧. يحيى التفاعل بين الفرد والبرنامج من خلال تشجيع المشاركة الايجابية .
٨. يؤدى الى التأمل والملاحظة والتفكير .
٩. ينمى المهارات العقلية والابتكارية لدى الفرد من خلال مشاهدة البيئات.
(أحمد إسماعيل حجى (2003) مرجع سابق)
الواقعية الافتراضية.
مراعاة الفروق الفردية بين الافراد بحيث يهيئ للفرد فرصة لأن يتطور إيجابيا وفق محتويات البرنامج ليصبح فعالا بدلا من سلبيا.
مزايا استخدام الواقع الافتراضى فى التعليم: ·
١. يعد الواقع الافتراضى من الوسائل الفعالة فى ايجاد الثقة فى النفس لدى المعلم والطالب وكسر حاجز الخوف والرهبة فى استخدامه.
٠٢ الطالب يستطيع أن يستخدمه فى التعليم فى التعلم الذاتى من خلال تفاعله مع البرنامج .
٠٣ هو أداه مثالية فى التعليم وأكثر عمقا فى تقديم التجارب التعليمية المتنوعة التى لا يمكن اجراؤها على الطبيعة.
٠٤ اكتساب الطالب الخبرات التعليمية المتنوعة بالمشاركة والملاحظة ليصبح متحمسا لاجراء التجربة العلمية.
(أحمد إسماعيل حجى (2003) مرجع سابق)
مفهوم المؤسسة الإفتراضية : ·
والواقع ( Virtual Associations ) هناك خلط بين المؤسسات الافتراضية فحين نتحدث عن المتاحف الافتراضية يتبادر الي ( Virtual Reality ) الافتراضي ذهن المستمع العادي تكنولوجيا الواقع الافتراضي ثلاثي الابعاد وما ترتبط به من اجهزة معقدة يستخدمها المستفيد ليتمكن من التفاعل مع هذا الواقع .
ولعل من أوائل الكتابات التي حاولت التنبيه الي الاختلاف بين استخدامات مصطلح أستاذ إجتماعيات العلوم بمعهد ( Sherry Turkle الافتراضية هي ( شيري توركل ماساشوستس للتكنولوجيا ، والتي ربطت بين المنتديات التقليدية التي تتمثل في الأماكن التي تسمح للناس ان يقابلوا بعضهم البعض ويتبادلوا الحديث والخبرات والتعرف علي اشخاص جدد وبين منتديات الانترنت والتي فرضتها طبيعة العصر التي لم تعد تسمح للفرد بالوقت الكافي لكي يقصد المنتديات التقليدية بل سمحت له بالاتصال والتفاعل مع افراد من كافة انحاء الارض ، ويتم هذا التفاعل بصورة افتراضية حيث لا تقابل الافرد وجها لوجه بل تتعامل مع اسماء وعناوين قد تكون غير مطابقة للواقع وتتفاعل معه.
كما لو كنت في أي مؤسسة مجتمعية تقليدية وهذا النوع من التفاعل يتم من خلال مؤسسة او موقع افتراض ي ( فالمقهي أو النادي أو الموقع ليس مكان حقيقياً بل مجرد برنامج لإدارة الحوار أو لتنظيم التفاعل ) ومن هنا جاء مفهوم الافتراضية والتي علي الشبكة . MUD/Moo
تعود في بدايتها لخدمات مصطلح الافتراضية باعتبارها كلمة بتدل ( Mowshowitz ويعرف ( موشوتز علي شكل غير تقليدي لكيان مجتمعي يعتمد بناؤه وعمله بشكل اساسي علي تكنولوجيا الحاسبات والاتصالات حيث لا يتقيد بحدود زمنية او مكانية .
ولا يشترط توافر الجوانب المادية في الم ؤسسات الافتراضية ( مكتبات ، مدارس ، جامعات ، متاحف ) نظراً لانها تقدم خدماتها من خلال الشبكة ولا تحتاج الي مباني تقليدية بل تحتاج إلي برامج كمبيوتر متقدمة تشكل في مجملها بيئة العمل الافتراضي .
محمد عبد الحميد (2005): المؤسسات الجامعية ، منظومة التعليم عبر الشبكات ، ط1 ، عالم الكتب (مطصفى جودت صالح : فصل المؤسسات الافتراضية).
سمات المؤسسات الافتراضية : ·
أولا : العوامل التي ادت الي ظهور تلك المؤسسات :
١. الزيادة المضطردة في اعداد السكان ( المستفيدين ) في مقابل محدودية إستيعاب المؤسسات التقليدية .
٢. الرغبة في تقليل نفقات العمل ( كالعمل في المنزل عوضاً عن العمل من خلال مكاتب داخل المؤسسة ).
٣. زيادة التوجه نحو العمل التعاوني بين الافراد القانطين في امكان متفرقة .
٤. زيادة التوجه لدمج المؤسسات والمنظمات المختلفة والتعاون بينها .
٥. ظهور مفاهيم مثل العالمية والكوكبية .
٦. التطورات المتسارعة في ميدان تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات .
٧. ظهور العديد من التشريعات المنظمة للتعامل مع الشبكات مما أعطاها صفة بيئة العمل الرسمية .
٨. الأهتمام المتزايد بالمعرفة مما زاد من قاعدة المستهلكين لها .
٩. فرضت الطبيعة المتغيرة والمتنامية للمعارف الحديثة على الفرد ان يطور ما يعرفة بشكل مستمر بل ويغير من وظيفتة وأهتمامه أكثر من مرة .
١٠ . اهتمام المؤسسات بتقديم ( الخدمات / المعلومات ) .
محمد عبد الحميد (2005): المؤسسات الجامعية ، منظومة التعليم عبر الشبكات ، ط1 ، عالم الكتب (مطصفى جودت صالح : فصل المؤسسات الافتراضية).
أهم السمات المشتركة بين معظم المؤسسات الافتراضية
١. هي تنظيم يشترك فيه أكثر من فرد يتواصلون بشك أساسي فيه من خلال الشبكة
٢. لا تحتاج تلك المؤسسات إلي مباني وتجهيزات مادية .
٣. تقدم خدماتها بغض النظر عن الحدود المادية والزمنية فالمستفيد يتل قي الخدمة في أي وقت وفي أي مكان .
٤. وجود هيكل تنظيمي وتشريعي ويوضح العلاقة بينهم وبين المستفيدين من جهة والعلاقة بينهم وبين المؤسسات الأخرى .
٥. وجود أهداف واضحة محددة تعمل علي تنفيذها من خلال العمل المشترك عبر الشبكة.
٦. لها عنوان ثابت علي شبكة الانترنت .
٧. الغرض الرئيسي منها هو خدمة الفرد وليس التكنولوجيا في حد ذاتها .
٨. للمؤسسات الافتراضية عدة وظائف ( التزويد بالمعرفة ، بث المعلومات ، تفسير المعلومات وتحليلها ، تسجيل المعلومات وتوثيقها
محمد عبد الحميد (2005): فصل المؤسسات الافتراضية ، مرجع سابق ).
المتاحف الافتراضية
" Virtual museums "
المتحف هو مكان يجمع بين جوانبه مقتنيات من ازمنة ماضية قد تتراوح بين عدة سنوات الى الوف السنين وقد يقتصر المتحف على :
١. مقتنيات شخصية معينة ( كمتحف أم كلثوم ) .
٢. وقد يتخصص فى موضوع ما ( كالمتحف المصرى ) .
٣. أو منطقة جغرافية محددة – كمتحف النوبة - .
المتحف الافتراضي هو موقع علي شبكة الانترنت يمثل كياناً افتراضياً لعرض عدد من المقتنيات المتحفية المتواجدة في عدد من المتاحف أو الأماكن المختلفة ضمن موقع واحد علي الشبكة والتعليق عليها ونشر البحوث والدراسات المرتبطة تل ك المقتنيات
وغير ذلك من الخدمات المتحفية .
(سعاد بنت فهد الحارثى : المنظومة التعليمية بين التقليدية والافتراضية ، متاح فى على موقع فى النت :
( Http://www.managementforum.org.sa/mangforum/peppers/2-5-saadharthe.coc
تعريف المتحف الافتراضي :-
* هو موقع علي شبكة الانترنت يمثل كياناً افتراضياً لعرض عدد من المقتنيات المتحفية المتواجدة في عدد من المتاحف أو الأماكن المختلفة ضمن موقع واحد علي الشبكة والتعليق عليها ونشر البحوث والدراسات المرتبطة تلك المقتنيات وغير ذلك من الخدمات المتحفية .
* هي متاحف تعتمد على التكنولوجيا الرقمية السمعية و المرئية (digital media ) ، يتم إنشائها في شبكة الانترنت من أجل التعريف بمتحف ما ، وقد لا يكون لهذا المتحف وجود حقيقي ، بهدف المحافظة على القطع الأثرية (لوحات , أواني فخارية , صور , منحوتات ....) و البحث في تاريخها و من ثمة نشر هده المعلومات بالاعتماد على قاعدة بيانات شاملة .
* هو مؤسسة تقام بشكل دائم بغرض الحفظ والدراسة بمختلف الوسائل وعلى الاخص بعرض مجموعات فنية او تاريخية او علمية او تكنولوجية على الجمهور من اجل تحقيق التعلم والمتعة والسرور ويبلغ عدد المتاحف فى انحاء العال حوالى عشرين ال متحف منها كل ذات طابع معين يتميز بالتخصص فى عرض اشياء معينة.
http://kg-cu.ahlamontada.net/montada-f4/topic-t380.htm
تعريف أخر :
والمتحف الافتراضي له أشكال عدة كأن يكون للمتاحف الواقعية مواقع على الإنترنت تسمح للفرد بزيارتها ورؤية الأعمال المعروضة بها وهو في منزله من خلال جهاز الكمبيوتر، أو متاحف ليس لها وجود واقعي ولكنها تجمع عددا من الأعمال الفنية التشكيلية لفنان معين أو لمجموعة من الفنانين.تقام الندوة السابعة والنصف مساء بقصر ثقافة التذوق بسيدي جابر بالإسكندرية من خلال منتدى الثقافة الرقمية الذي يتم تنظيمه بالتعاون بين اتحاد كتاب الإنترنت العرب ووزارة الثقافة المصرية، ويشرف عليه الأديب منير عتيبة صرح بذلك الصحفي حسام عبد القادر عضوا مجلس إدارة اتحاد كتاب الإنترنت العرب.
طبقاً لهذاه التعاريف تؤدى المتاحف دوراً هاماً في حياة الشعوب، فهي ليست
مخزناً للقطع الفنية، بل تحولت بمرور الزمن إلى أماكن لصناعة الثقافة
وترسيخ الهوية، لكن مازالت متاحف الحرف في العالم الإسلامي قليلة، ومع
قلتها فدورها غير واضح، إن أحد أهم مهام المتاحف هي حفظ التراث الثقافي
الذي هو عنصر هام في قيام وحدة أي شعب لديه تنوع في موروثة الثقافي، وإذا
ما افتقدت أيه أمة مصادر تاريخية مكتوبة تخصها هي نفسها، فإن المتاحف تقوم
بوظيفة الأرشيف الوطني Archives على الأقل للتعبير المادي عن ماضيها
الثقافي، فما بالنا بالمنتج الحرفي في الحضارة الإسلامية بتنوعه وثرائه من
الصين إلى الأندلس، لقد أصبحت المتاحف في عصرنا بنوك بيانات Data Bank، إذ
تحفظ المادة التي قد تستخدم في دروب مختلفة كثيرة من دروب البحث، من هنا
تأتي الأهمية القصوى للمتاحف في مجال الحرف، إذ يمكن أن توثق مهارات صناعة
القطع الفنية وتسلسل عملية الصناعة، التي أنتجت وفق ظروف بيئية وثقافية
واقتصادية وجغرافية معينة، عليه فهي تعد سجلاً للثقافة غير المدونة للشعوب
http://www.et-ar.net/vb/archive/index.php/t-13030.html
سمات المتحف الافتراضي :-
1) انه عبارة عن موقع تخيلي علي شبكة الانترنت وليس كيانا حقيقياً في الواقع .
2) المقتنيات المتحفية المعروضة لا تعود إلي جهة واحدة بل حصر لعدد من المقتنيات ذات الطبيعة المشتركة.
3) .تستخدم المتاحف الافتراضية تكنولوجيا الوسائل الفائقة في ربط المعروضات المتحفية بالدراسات والبحوث .
4) تستخدم بعض المتاحف الافتراضية تكنولوجيا الواقع الافتراضي ثلاثي الأبعاد لعرض مقتنياتها المتحفية ويكون دور المستخدم هو التجول من خلال استخدام مؤشر الفأرة .
5) تستخدم بعض المتاحف الافتراضية الصور الثابتة ثلاثية الأبعاد لتجسيد واجهة التفاعل الخاصة بموقعها علي الشبكة وتشبيهها بواجهة التفاعل الحقيقية.
6) .تستخدم بعض المتاحف الافتراضية أسلوب الإبحار عبر الخرائط الجغرافية للتجول داخل المتحف بدلاً من استخدام القوائم ، ومن تلك المتاحف ( متحف علوم الأرض التابع لجامعة واترلو ) الذي يتيح للزائر زيارة المتحف بواسطة النقر علي محتويات خريطة تظهر له في بداية الموقع .
7) تقدم المتاحف الافتراضية عدداً من البرامج المتحفية التي تمارس عبر شبكة الانترنت كإقامة منتديات الحوار وتقديم خدمات المعلومات للمشتركين حول المقتنيات والبحوث الجديدة .
ومع ازدياد أعداد المتاحف حول العالم وتباعد المسافات فيما بينها من جهة ورغبة الكثيرين في مشاهدة المقتنيات المتحفية خاصة الطلاب والباحثين في المجالات المتخصصة كالتاريخ والفنون ، وظهرت أهمية استخدام الانترنت كوسيلة يقوم المتحف من خلالها بعرض مقتنياته المتحفية ، ومعلومات حولها واستقبال الاستفسارات والرد عليها .
8) انه عبارة عن موقع تخيلي علي شبكة الانترنت وليس كيانا حقيقياً في الواقع .
9) المقتنيات المتحفية المعروضة لا تعود إلي جهة واحدة بل حصر لعدد من المقتنيات ذات الطبيعة المشتركة .
10) تستخدم المت احف الافتراضية تكنولوجيا الوسائل الفائقة في ربط المعروضات المتحفية بالدراسات والبحوث .
11) تستخدم بعض المتاحف الافتراضية تكنولوجيا الواقع الافتراضي ثلاثي الابعاد لعرض مقتنياتها المتحفية ويكون دور المستخدم هو التجول من خلال استخدام مؤشر الفأرة .
12) تستخدم بعض الم تاحف الافتراضية الصور الثابتة ثلاثية الأبعاد لتجسيد واجهة التفاعل الخاصة بموقعها علي الشبكة وتشبيهها بواجهة التفاعل الحقيقية .
13) تستخدم بعض المتاحف الافتراضية أسلوب الإبحار عبر الخرائط الجغرافية للتجول داخل المتحف بدلاً من استخدام القوائم ، ومن تلك المتاحف ( متحف علوم الأرض التابع لجامعة واترلو ) الذي يتيح للزائر زيارة المتحف بواسطة لنقر علي محتويات خريطة تظهر له في بداية الموقع .
14) تقدم المتاحف الافتراضية عدداً من البرامج المتحفية التي تمارس عبر شبكة الانترنت كإقامة منتديات الحوار وتقديم خدمات المعلومات للم شتركين حول المقتنيات والبحوث الجديدة .
15) ومع ازدياد اعداد المتاحف حول العالم وتباعد المسافات فيما بينها من جهة ورغبة الكثيرين فى مشاهدة المقتنيات المتحفية خاصة الطلاب والباحثين فى المجالات المتخصصة كالتاريخ والفنون ، وظهرت أهمية استخدام الانترن ت كوسيلة يقوم المتحف من خلالها بعرض مقتنياته المتحفية ، ومعلومات حولها واستقبال الاستفسارات والرد عليها .
أهداف المتاحف الافتراضية
- توفير أدوات لتقديم خدمات تعليمية:
إذ يمكن تقديم برامج تعليمية عبرها تتيح للشباب احتراف هذه الحرف والابتكار فيها، مع تقديم نماذج مختلفة لإعداد المواد الخام في صورة قطعة فنية، كما يمكن أن تعد مخزنا لتراث هذه الحرف يعطى للحرفي فرصة أوسع للاختيار بين آلاف القطع ما يمكن أن يستنسخه
بسهولة.
- تحسين الإتاحة:
تتيح المتاحف الافتراضية فرصة إيجاد شبكة أوسع من
الجمهور، بعضهم سيكون جمهور غير متوقع، ومن الأفضل إن إنشاء بوابة Gateway
تجمع المواقع والمتاحف الافتراضية للحرف، لتنسق بينها، كما أنها تتيح فرص
للدخول أعلى من العمل بصورة منفردة على الشبكة.
- إيجاد دخل محلى:
يمكن أن تتم عمليات بيع واسعة لمنتجات الحرف التقليدية
عبر الإنترنت، في ظل سوق ينمو سنويا بمعدلات سريعة، وقد تتنوع هذه التجارة
ما بين بيع الكتالوجات والكروت البريدية Postcard والقطع الفنية
والمعلومات، وهو ما يجعل مثل هذا المردود ذا عائد جيد.
إن واحدة من الوسائل التي ستساعد لاشك على الترويج للحرف هو إقامة متاحف
لها، خاصة أن تعريف (المجلس الدولي للمتاحف Icom)، للمتحف يتطابق مع هذا
الطرح، فالمتحف في تعريفة هو "مؤسسة دائمة لا تبغي الربح تعمل في خدمة
المجتمع وتنميته، مفتوح للجمهور الذي يحصل على مواد تدل على الناس
وبيئتهم، ويحافظ عليها، ويجري عليها أبحاثاً واتصالات، ويعرضها بهدف
الدراسة، والتعليم والمتعة". (ملحق 2 إعلان جاكارتا 1985).
http://www.et-ar.net/vb/archive/index.php/t-13030.html
· لا يمكن تقديم برامج تعليمية عبرها تتيح للشباب احتراف هذه الحرف والابتكار فيها، مع تقديم نماذج مختلفة لإعداد المواد الخام في صورة قطعة فنية، كما يمكن أن تعد مخزنا لتراث هذه الحرف
· يعطى للحرفي فرصة أوسع للاختيار بين آلاف القطع ما يمكن أن يستنسخه بسهولة.
· تتيح المتاحف الافتراضية فرصة إيجاد شبكة أوسع من الجمهور بعضهم سيكون جمهور غير متوقع، ومن الأفضل إن إنشاء بوابة Gateway تجمع المواقع والمتاحف الافتراضية للحرف، لتنسق بينها،
· كما أنها تتيح فرص للدخول أعلى من العمل بصورة منفردة على الشبكة.
· يمكن أن تتم عمليات بيع واسعة لمنتجات الحرف التقليدية عبر الإنترنت، في ظل سوق ينمو سنويا بمعدلات سريعة، وقد تتنوع هذه التجارة
· ما بين بيع الكتالوجات والكروت البريدية Postcard والقطع الفنية والمعلومات، وهو ما يجعل مثل هذا المردود ذا عائد جيد.
إن واحدة من الوسائل التي ستساعد لاشك على الترويج للحرف هو إقامة متاحف لها،
(المجلس الدولي للمتاحف Icom للمتحف يتطابق مع هذا الطرح، فالمتحف في تعريفة هو "مؤسسة دائمة لا الربح تعمل في خدمة المجتمع وتنميته، مفتوح للجمهور الذي يحصل على مواد تدل على الناس وبيئتهم، ويحافظ عليها، ويجري عليها أبحاثاً واتصالات، ويعرضها بهدف الدراسة، والتعليم والمتعة". (ملحق 2 إعلان جاكارتا 1985).
طبقاً لهذا تؤدى المتاحف دوراً هاماً في حياة الشعوب، فهي ليست مخزناً للقطع الفنية، بل تحولت بمرور الزمن إلى أماكن لصناعة الثقافة وترسيخ الهوية، لكن مازالت متاحف الحرف في العالم الإسلامي قليلة، ومع قلتها فدورها غير واضح، إن أحد أهم مهام المتاحف هي حفظ التراث الثقافي الذي هو عنصر هام في قيام وحدة أي شعب لديه تنوع في موروثة الثقافي، وإذا ما افتقدت أيه أمة مصادر تاريخية تخصها هي نفسها، فإن المتاحف تقوم بوظيفة الأرشيف الوطني
Archives على الأقل للتعبير المادي عن ماضيها الثقافي، فما بالنا بالمنتج الحرفي في الحضارة الإسلامية بتنوعه وثرائه من الصين إلى الأندلس، لقد أصبحت المتاحف في عصرنا بنوك بيانات Data Bank
، إذ تحفظ المادة التي قد تستخدم في دروب مختلفة كثيرة من دروب البحث، من هنا تأتي الأهمية القصوى للمتاحف في مجال الحرف، إذ يمكن أن توثق مهارات صناعة القطع الفنية وتسلسل عملية الصناعة، التي أنتجت وفق ظروف بيئية وثقافية واقتصادية وجغرافية معينة، عليه فهي تعد سجلاً للثقافة غير المدونة للشعوب.
لكن.. لماذا تعد المتاحف الافتراضية أداة إعلام .. وتسويق جيدة؟
إن الإجابة على هذا التساؤل تكمن في اعتبار خبراء الإعلام الاتصال المباشر أقوى تأثيراً عن غيره من وسائل الاتصال والإعلام حتى في ظل الإنترنت والتلفاز والصحف والمجلات، ولذا فإنني أعتبر أن المتحف أداة اتصال قوية ومؤثرة إذا أحسن استخدامها، فالمتحف الذي يمتلك تحف فنية ثلاثية الأبعاد أصيلة، تؤثر في الناس بشدة بأصالتها وسحرها الفطري،
وغالباً ما ينشىء حوار بين الشيء المشاهد ومشاهده، فضلاً عن أن سحر العرض وروعته يخلق رغبه لدى الشخص في تملك المعروض، فما بالنا إذا شاهد نموذجه يباع في حانوت المتحف، فضلاً عن دور المرشدين في المتحف في تقديم الشيء المعروض بأبعاده التاريخية، فالخزف ذي البريق المعدني ابتكره المسلمين ليحل محل أطباق الذهب لدى الأثرياء، والرغبة لدى الأثرياء تفادي أواني الذهب والفضة قادت الصناع لفن تكفيت زخارف الأباريق والأطباق.
النحاسية بأسلاك الذهب والفضة، فظهر لنا فن التكفيت، وسجاجيد جورديز التركية تميزت بأشرطتها الزخرفية عن غيرها من الموروث التركي الشعبي والفلسفة الإسلامية لزخارف الأرابيسك وهكذا دواليك
فحين نتحدث عن المتاحف الافتراضية يتبادر إلي ( Virtual Reality ) الافتراضي ذهن المستمع العادي تكنولوجيا الواقع الافتراضي ثلاثي الأبعاد وما ترتبط به من أجهزة معقدة يستخدمها المستفيد ليتمكن من التفاعل مع هذا الواقع .
ولعل من أوائل الكتابات التي حاولت التنبيه إلي الاختلاف بين استخدامات مصطلح أستاذ اجتماعيات العلوم بمعهد ( Sherry Turkle الافتراضية هي ( شيري توركل ماساشوستس للتكنولوجيا ، والتي ربطت بين المنتديات التقليدية التي تتمثل في الأماكن التي تسمح للناس أن يقابلوا بعضهم البعض ويتبادلوا الحديث والخبرات والتعرف علي أشخاص جدد وبين منتديات الانترنت والتي فرضتها طبيعة العصر التي لم تعد تسمح للفرد بالوقت الكافي لكي يقصد المنتديات التقليدية بل سمحت له بالاتصال والتفاعل مع أفراد من كافة أنحاء الأرض ، ويتم هذا التفاعل بصورة افتراضية حيث لا تقابل الأفراد وجها لوجه بل تتعامل مع أسماء وعناوين قد تكون غير مطابقة للواقع وتتفاعل معه كما لو كنت في أي مؤسسة مجتمعية تقليدية وهذا النوع من التفاعل يتم من خلال مؤسسة أو موقع افتراض ي ( فالمقهى أو النادي أو الموقع ليس مكان حقيقياً بل مجرد برنامج لإدارة الحوار أو لتنظيم التفاعل ) ومن هنا جاء مفهوم الافتراضية والتي علي الشبكة
. MUD/Moo تعود في بدايتها لخدمات
الافتراضية باعتبارها كلمة بتدل ( Mowshowitz ويعرف ( موشوتز (علي شكل غير تقليدي لكيان مجتمعي يعتمد بناؤه وعمله بشكل أساسي علي تكنولوجيا الحاسبات والاتصالات حيث لا يتقيد بحدود زمنية أو مكانية .
ولا يشترط توافر الجوانب المادية في المؤسسات الافتراضية ( مكتبات ، مدارس ،جامعات ، متاحف ) نظراً لأنها تقدم خدماتها من خلال الشبكة ولا تحتاج إلي مباني تقليدية بل تحتاج إلي برامج كمبيوتر متقدمة تشكل في مجملها بيئة العمل الافتراضي .
http://bingoali.jeeran.com/alimania/archive/2008/5/556153.html
تصميم المتاحف الافتراضية:-
يتم تصميم المتاحف الافتراضية وفق فكرة خلق فضاء تفاعلي يتم فيه ايصال المعلومات بطريقة سلسة من خلال جولة افتراضية في ارجاء فضاء ثلاثي الابعاد مشابه للمتحف مع امكانية الحصول على المعلومات من خلال قاعدة بيانات. يعتمد التصميم اعتمادا كبيرا على البرمجة بلغة virtual Reality Modeling Language (VRML ) التي تسمح بإضافة ديناميكية ثلاثية البعد لصفحة الويب .
هناك ثلاث مراحل أساسية لانجاز متحف افتراضي و هي : جمع المعلومات ( الأرشفة) , التصوير و أخيرا تحويلهم الى معلومات رقمية . فجمع المعلومات يكون من اجل بناء قاعدة بيانات تكون شاملة من تعريف بالمعروضات و العادات و التقاليد و ثقافة المجتمع . اما التصوير فهو البداية لاعطاء صفة الافتراضية للمعروضات لتأتي بعدها مرحلة تحويل الصور بعدة تقنيات رقمية الى معلومات نشكل بها قاعدة بيانات يتم استعمالها في المتحف الافتراضي .
يتم تصميم المتاحف الافتراضية وفق فكرة خلق فضاء تفاعلي يتم فيه إيصال المعلومات بطريقة سلسة من خلال جولة افتراضية في أرجاء فضاء ثلاثي الأبعاد مشابه للمتحف مع إمكانية الحصول على المعلومات من خلال قاعدة بيانات. يعتمد التصميم اعتمادا كبيرا على البرمجة بلغة virtual Reality Modeling Language (VRML ) التي تسمح بإضافة ديناميكية ثلاثية البعد لصفحة الويب
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=340864&issueno=9894
.
مراحل لانجاز متحف افتراضي :-
هناك ثلاث مراحل أساسية لانجاز متحف افتراضي و هي :
· جمع المعلومات ( الأرشفة) .
· التصوير .
· تحويل المعلومات إلى معلومات رقمية .
فجمع المعلومات يكون من اجل بناء قاعدة بيانات تكون شاملة من تعريف بالمعروضات و العادات و التقاليد و ثقافة المجتمع . أما التصوير فهو البداية لإعطاء صفة الافتراضية للمعروضات لتأتي بعدها مرحلة تحويل الصور بعدة تقنيات رقمية إلى معلومات نشكل بها قاعدة بيانات يتم استعمالها في المتحف الافتراضي .
من أهم المتاحف الافتراضية متحف " اكتشف الفن الإسلامي " http://www.discoverislamicart.org/ الذي يعتبر اكبر متحف افتراضي في العالم.
ابرز الأمثلة على المتاحف الواقعية التي استفادت من الانترنت
لنشر خدماتها المتحفية "المتحف البريطاني " والذي يقدم العديد من الخدمات المتحفية خاصة التعليمية منها والموجهة للطلاب والمؤسسات التعليمية حيث خصص المتحف قسم خاصا بالتربية تحت مسمى " قسم التربية بالمتحف البريطاني "The Education Department of the Biritish Museum”
أصبح الآن من النادر وجود متحف لا يمتلك صفة على الشبكة تعرض بعض أنشطته ومقتنياته في الوقت الحاضر، وبعض تلك المتاحف سمح بممارسة بعض الأنشطة المتحفية ضمن موقعة ، مثل تنظيم مجموعات للحوار حول المقتنيات أو عرض المقتنيات الشخصية لزائريه مثل متحف " البريد القومي في الولايات المتحدة الأمريكية "، والذي يسمح بعمل جولات للطلاب داخل المتحف على الشبكة.
من جهة أخرى استخدمت بعض المتاحف تكنولوجيا الواقع الأفتراضى -خاصة- المتاحف التعليمية ومتاحف العلوم لتوحي للزائرين أن المقتنيات المعروضة في بيئتها الطبيعية .
¥ ليس كل متحف افتراضي يستخدم تكنولوجيا الواقع الافتراضي .
وليس كل متحف يستخدم تكنولوجيا الواقع الافتراضي هو متحف افتراضي.
وليس كل موقع لمتحف علي شبكة الانترنت بعني بالضرورة أنه متحف افتراضي.
¤ شهدت القاهرة افتتاح أول متحف افتراضي في العالم يوم خميس ، نظمته منظمة «متاحف بلا حدود» الدولية والمجلس الأعلى للآثار في مصر. استمر المعرض لمدة أسبوع بالمتحف الإسلامي بالقاهرة التاريخية، ويشمل 18 معرضا أثريا يرافقها توضيح بثماني لغات عالمية هي: العربية والانجليزية والفرنسية والألمانية والايطالية والبرتغالية والتركية والاسبانية.
ويسعى المتحف الافتراضي إلى اجتذاب زواره عبر تقديمه لوحات فنية إسلامية لنحو ثلاثة قرون، بدءا من التاريخ الإسلامي، وتحديدا منذ البعثة المحمدية للنبي (صلى الله عليه وسلم) وحتى نهاية الإمبراطورية العثمانية في العام 22 هجرية.
ويستهدف مسئولو المعرض التعرف على فنون وثقافات العالم الإسلامي من خلال معروضاته التي تقدم 244 قطعة أثرية و603 رسوم تم اقتباسهما من 40 متحفا تمثل 14 دولة عربية وأجنبية.
وسيصدر كتاب مصور وقرص مدمج بهذه المناسبة يقدمان صورا من المتحف التخيلي بمناسبة إطلاق هذا المتحف، وسيتزامن إصدارهما في عدة دول عربية وأجنبية. ومن ضمن ما سيبرزه المعرض تصميمات القطع والرسومات المشاركة في إنشاء المتحف التخيلي عن الفن الإسلامي في حوض المتوسط، وذلك تحت عنوان «اكتشف الفن الإسلامي». وتعد فكرة هذا المعرض تطويرا لمبدأ «متاحف بلا حدود» الرامي إلى تنظيم معارض دون نقل أو تحريك الأعمال الفنية من أماكنها. وهي صيغة جديدة تنتجها المنظمة، بحيث تبقي على الأعمال الفنية في مواقعها داخل بيئتها الطبيعية، وهو ما يمكن المشروع من تمثيل منطقة حوض المتوسط كمتحف مفتوح فريد من نوعه حول الفن الإسلامي، وستسمح المنظمة الدولية للطلبة في البلدان الأوروبية والمتوسطة بزيارة المتحف الافتراضي مجانا.
لعل ابرز الأمثلة على المتاحف الواقعية التي استفادت من الانترنت لنشر خدماتها المتحفية "المتحف البريطاني " والذي يقدم العديد من الخدمات المتحفية خ خاصة التعليمية منها والموجهة للطلاب والمؤسسات التعليمية حيث خصص المتحف قسما
The Education خاصا بالتربية تحت مسمى " قسم التربية بالمتحف البريطاني
Department Of The British Museum"
وأصبح من النادر وجود متحف لا يمتلك صفة على الشبكة تعرض بعض أنشطته ومقتنياته في الوقت الحاضر، وبعض تلك المتاحف سمح بممارسة بعض الأنشطة المتحفية ضمن موقعة ، مثل تنظيم مجموعات للحوار حول المقتنيات أو عرض المقتنيات الشخصية لزائريه مثل متحف " البريد القومي في الولايات المتحدة الأمريكية "
والذي يسمح بعمل جولات للطلاب داخل المتحف على الشبكة .
من جهة أخرى استخدمت بعض المتاحف تكنولوجيا الواقع الأفتراضى –خاصة المتاحف التعليمية ومتاحف العلوم – لتوحي للزائرين أن المقتنيات المعروضة هي في بيئتها الطبيعية وفي النهاية ليس كل متحف افتراضي يستخدم تكنولوجيا الواقع الافتراضي .....
وليس كل متحف يستخدم تكنولوجيا الواقع الافتراضي هو متحف افتراضي .....
وليس كل موقع لمتحف علي شبكة الانترنت بعني بالضرورة أنه متحف افتراضي
لعل ابرز الامثلة على المتاحف الواقعية التى استفادت من الانترنت لنشر خدماتها المتحفيه "المتحف البريطانى " والذى يقدم العديد من الخدمات المتحفية خاصة التعليمية منها والموجهة للطلاب والمؤسساتالتعليمية حيث خصص المتحف قسما The Education خاصا بالتربية تحت مسمى " قسم التربية بالمتحف البريطاني Department Of The British Museum"
وأصبح من النادر وجود متحف لا يمتلك صفة على الشبكة تعرض بعض أنشطته ومقتنياته فى الوقت الحاضر، وبعض تلك المتاحف سمح بممارسة بعض الأنشطة
المتحفية ضمن موقعة ، مثل تنظيم مجموعات للحوار حول المقتنيات أو عرض المفتنيات الشخصية لزائريه مثل متحف " البريد القومى فى الولايات المتحدة الأمريكية " والذى يسمح بعمل جولات للطلاب داخل المتحف على الشبكة .
http://kg-cu.ahlamontada.net/montada-f4/topic-t380.htm
تطور المتاحف الافتراضية
طورت مجموعة من المتاحف ومراكز الأبحاث الأمريكية برامج واقع افتراضي جديدة، تقدم لمستخدميها تجربة خيالية في المكان الذي يرغبون بزيارته كما كان عليه قبل آلاف الأعوام، أو تقوم بنقلهم آلاف الكيلومترات لزيارة أجمل الآثار في العالم.
وتحاول هيئات عدة العمل على نشر هذا النوع من البرامج ضمن أوسع مدى ممكن من المراكز التعليمية والبحثية، لما لها من فؤاد تتخطى نطاق التجارب المسلية لتصل إلى نقل المعرفة دون حدود، مع الحفاظ على الآثار الحقيقية من التلف الذي تتعرض له سنوياً جراء زيارات الوفود السياحية.
ففي متحف سينسينيتي، يمكن للزوار باستخدام أنظمة تفاعلية خاصة تخلق واقعاً افتراضياً، الإطلاع على شكل التضاريس الطبيعية للولاية قبل ألفي عام، مع إمكانية عرض الصور بطريقة يشعر معها المشاهد بأنه يحلق فوق تلك الأنهار والغابات القديمة.
أما في داكوتا الشمالية، فيمكن لزوار متحف الهنود التجول افتراضياً داخل قرية هندية من القرن الثامن عشر، ومشاهدة الحياة التقليدية للقبائل وما يتخللها من نشاطات كالصيد ودباغة الجلود.
بالمقابل تقدم متحف ويلزمبورغ خطوة إضافية إلى الأمام، حيث أعاد تكوين الآثار التي عُثر عليها في المدينة للمستعمرات البريطانية القديمة، عبر برنامج افتراضي، يسمح لزوار المتحف بالتجول في أروقة المدينة القديمة بكل حرية، مع الحفاظ على تلك الآثار النفيسة من التلف.
وانضم متحف بوسطن للفنون الجميلة الشهير إلى هذه الجهود، حيث أعلنت إدارته عزمها تصميم برنامج افتراضي لإعادة خلق معابد وقصور فرعونية من عصر الملك أخناتون والملكة نفرتيتي، على أن يتم العام المقبل تصميم معرض كامل يخلّد جوانب من تاريخ الإمبراطورية الآشورية.
وفي هذا السياق، لفت دونالد ساندرز مدير إحدى الشركات التي تصمم تلك النسخ التاريخية الافتراضية، إلى أن الانتشار السريع لهذه التكنولوجيا يعود بشكل رئيسي إلى تراجع تكلفتها وسهولة استخدامها، كاشفاً أن شركته تقوم حالياً بإعادة تصميم معبد النمرود العراقي.
بالمقابل شدد خبراء في هذا الحقل على الدور المهم الذي قد تلعبه تلك البرامج في تعريف الناس على آثار مندثرة، أو على أخرى لا يمكن زيارتها وتفحصها خوفاً من تضررها، وفقاً لأسوشيتد برس.
يذكر أن البناء الافتراضي للآثار استخدم في السابق على نطاق واسع، وخاصة في هوليوود، حيث حفل فيلم "المصارع" Gladiator بالمشاهد التاريخية المصممة باستخدام الكمبيوتر.
تطلق ايطاليا الشهر المقبل متحف افتراضي عن طريق الانترنت يعرض الآثار والمقتنيات التاريخية العراقية التي تعود للعصور القديمة.
ونقلت صحيفة لوس انجلوس تايمز أن الشهر القادم سيكون بإمكان متصفحي الانترنت دخول قاعات العرض الافتراضية للاطلاع على المواد الاثارية التي تعود إلى عصور بداية الحضارة القديمة في العراق ، بما فيها تلك الآثار التي ما تزال مفقودة بعد التخريب والسلب الذي طالها عام 2003. ونقلت الصحيفة الأمريكية عن وزير الخارجية الايطالي فرانكو فراتيني قوله :"أننا نريد أن نوفر إمكانية عرض التراث التاريخي عن طريق الانترنت". وأضاف أن الموقع سيتضمن نماذج ذات ثلاثة أبعاد وأشرطة فيديو وصور مختلفة للآثار العراقية المعروضة في المتاحف العالمية، وكذلك الآثار التي تعرضت للنهب بعد عام 2003، وسيوفر الموقع شرحا للآثار المعروضة باللغتين العربية والانكليزية. وتابع فراتيني أن موقع المتحف الالكتروني سيضم موقع مجلس البحث الوطني الايطالي. وذكرت الصحيفة أن التخطيط لهذا الموقع قام به نحو 100 خبير آثار ومهندس حاسبات عملوا على مدى عامين لإكمال المشروع الذي كلف نحو 1.28 مليون دولار. ويقول ماسيمو كالترارو، الخبير الاثاري المسئول عن المشروع إن المتحف الالكتروني لا يسعى الى إعادة إنشاء المتحف العراقي، بل الغرض منه إظهار لمحة واسعة عن الفن التاريخي للأرض التي كانت مهد الحضارات، وأصبحت بعد ذلك مركزا أدبيا وعلميا للعالم العربي خلال فترة القرون الوسطى. ويذكر أن ايطاليا ساهمت في فتح بعض أقسام المتحف الوطني العراقي يوم الاثنين الماضي عن طريق تقديمها الدعم الفني والمادي، إذ بعثت فريقا من الخبراء الى بغداد قبل أقل من أسبوعين للمساعدة في تصنيف وصيانة القطع الاثارية المتضررة، وتدريب القائمين على المتحف العراقي.
وكان وزير السياحة والآثار قحطان الجبوري قد شكر خلال حفل الافتتاح الحكومة الايطالية على اهتمامها المتواصل في الحفاظ على التراث العراقي، معبرا عن امتنانه للمجتمع الدولي لمواصلته في دعم جهود إعادة افتتاح المتحف العراقي.
منظمة «حقيقية»...ومعرض افتراضي ... «الفن الإسلامي في حوض المتوسط »... على الانترنت
14 كانون أول, 2008
أمثلة لبعض المتاحف الافتراضية
1- متحف دمشقى
هو اضخم متحف افتراضى فى العالم والذي يهدف إنشاؤه الى التعريف بالفن الاسلامى فى حوض المتوسط منذ فجر الإسلام وحتى نهاية الإمبراطورية العثمانية عام/1922/. ويشتمل المعرض على/18/معرضا افتراضيا فى/14/بلدا متوسطيا هى سورية ومصر والأردن وتركيا وفلسطين وتونس والجزائر والمغرب واسبانيا وألمانيا وايطاليا والسويد وبريطانيا والبرتغال ويقدم معلوماته وخدماته بثماني لغات هى العربية والانكليزية والفرنسية والألمانية والايطالية والبرتغالية والاسبانية والتركية.
وقد قامت منظمة متحف بلا حدود بانجاز المشروع بدعم من الاتحاد الاوروبى فى إطار برنامج التراث الاورومتوسطى.
وتلقى المعارض الافتراضية الضوء على جوانب مختلفة من الحضارة الإسلامية والتأثير الذي كان لها على الهوية الثقافية الأوروبية من خلال عرض /244/ موقعا تاريخيا و/603/ قطع متحفية وقد اشترك متحف الفن الاسلامى فى المتحف الوطنى بدمشق مع/39/متحفا فى الدول المشاركة فى هذا المشروع.
وشاركت سورية فى هذا المتحف ب/35/معلما وموقعا اثريا و/50/ قطعة أثرية من متاحف دمشق وحلب.
أن المتحف يمكننا من استرداد الكثير من فنوننا الإسلامية الموجودة خارج عالمنا الاسلامى ويتيح المجال للتعريف أكثر بالإسلام وحضارته المتميزة مضيفا أن الحضارة الإنسانية هى تشاركيه بشرية داعيا الى تعميق هذه الشراكة مع الآخرين.
أن تذوق فنون الخط أو الخزفيات أو العمارة من ميرثولا فى البرتغال الى دمشق فى سورية ما هو ألا فهم وتقدير لتراثنا المشترك وتنوعنا الثقافي وهو أمر ذو قيمة حقيقية فى زمن باتت فيه العولمة وصدام الثقافات أكثر قدرة على إعاقة مثل هذا التذوق الثقافي القائم على الاحترام. وسبق للمتحف الافتراضي اكتشف الفن الاسلامى أن احتفل بافتتاح مجموعته الدائمة فى كانون الأول/2005/وقد ساهم فى إعداد المشروع أكثر من/300/ أمين متحف وباحث ومصور ومترجم ومحرر ومصمم وخبير فى تقنيات الاتصالات الحديثة.
ورأت السيدة منى المؤذن أمينة المتحف الوطنى فى كلمتها أن ميزات المشروع تكمن فى انه سيعرض قطعا أثرية نادرة ومهمة لا يمكن إخراجها الى خارج القطر ويتيح التعرف على أمناء المتاحف وتوسيع دائرة التبادل المعرفي فى ميدان الآثار والربط بين الآثار المنقولة والآثار الثابتة مشيرة الى إن الأهم فى ذلك هو تقديم موقع ضخم على الانترنت بالإضافة الى كتاب اكتشف الفن الاسلامى فى حوض المتوسط. وتم خلال الاحتفال توزيع كتاب اكتشف الفن الاسلامى فى حوض المتوسط الذي سعى معدوه الى إيجاد فهم أدق للإسلام عبر تقديم وجهات نظر مختلفة فى مجال تفسير التاريخ والفن والثقافة ويقع الكتاب فى/272/صفحة ومزود بالصور الملونة وقسم الى/22/فصلا قام بكتابتها/39/مؤلفا من/14/بلدا.
وقال محمد عدنان سالم رئيس اتحاد الناشرين ومدير دار الفكر التي تبنت عملية توزيع الكتاب أن الدار ساهمت فى هذا المشروع انطلاقا من أهدافها وثقافتها وقناعتها بأن العالم دخل عصر المعرفة الذي تتقارب فيها الشعوب أكثر وأكثر. واستمع الحضور فى بداية الاحتفال الى كلمتين مسجلتين على الفيديو من السيدتين بنيتا فريرو فالدنر مفوض العلاقات الخارجية للشراكةالاورومتوسطية وايفا شوبيرت رئيسة المشروع والمدير التنفيذى لبرنامج متحف بلا حدود.
وقالت فالدنر أن متحف اكتشف الفن الاسلامى يعكس بدقة روح التعاون بين الشعوب والثقافات الذي دأبت المفوضية الأوروبية على تعزيزه مؤكدة إن التزام المفوضية الأوروبية نحو جاراتها المتوسطية لا يعود لأسباب جغرافية فقط بل لأسباب تاريخية وثقافية أيضا.
وأكدت شوبيرت من جانبها أن هذا المشروع يساهم مساهمة ذات شأن فى الحياة اليومية لعدد كبير جدا من المتاحف والمؤسسات الثقافية فى سائر أرجاء أوروبا وحوض البحر المتوسط فهو يغذى القطاع الخاص بالاستثمار فى منتجاته ويشكل مصدر الهام للعمل اليومي لمئات الأشخاص والمؤمنين بما نحن عاكفون على القيام به من عمل فى سبيل توفير إمكانية ترجمة الأحلام المشتركة الى واقع مشترك افتتاح اكبر متحف افتراضى فى العالم
ومعرض افتراضي ... «الفن الإسلامي في حوض المتوسط »... على الانترنت
دمشق - وسيم إبراهيم الحياة - 14/12/08//
إنها وجبة يومية غير مألوفة، كالاقتراحات التي تقدمها المطاعم لوجبة اليوم، يقدم متحف افتراضي يومياً قطعة أثرية مختلفة، ويمكن الانتقال بنقرة زر لرؤيتها، وتتبع قصة صنعها وتاريخها، الذي يفتح مجالاً خصباً للاطلاع على البيئة التي صنعت فيها، بما فيها التأثيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على الفن والعمارة.
هذه فقط الواجهة، أما المحتوى فهو مشروع «متحف» افتراضي، أنشأته منظمة دولية تدعى منظمة «متحف بلا حدود»، ليمكّن أي مستخدم لشبكة الانترنت التجول في 40 متحفاً، من 20 بلداً، ليكتشف «الفن الإسلامي في حوض المتوسط».
وهذا المشروع هو باكورة المنظمة منذ انطلاقتها عام 1995.
ولا يمكن القول، بحسب منسقي المشروع، انه شارف على الانتهاء، حتى ولو غطت معروضات المتحف «الافتراضي» الذي جمعت من المتاحف المشاركة، كافة حقب الفن والعمارة الإسلامية، من القرن السابع وحتى القرن العشرين
إذ أن الباب يبقى مفتوحاً دائماً لأي إضافة.
للجولة في المتحف الافتراضي خيارات عديدة، ويمكن لزواره تحديد وجهة الزيارة، وموضوعها، بإحدى اللغات الانكليزية، الفرنسية، الاسبانية أو العربية.
فالمتحف الافتراضي يقدم مجموعته الدائمة، عن الفن والعمارة الإسلامية.
ويمكن اختيار أي من الدول المشاركة في المشروع، ورؤية القطع والمواقع الأثرية التي تقدمها متاحفها.
والى جانب كل قطعة أثرية، مواقع أثرية مرتبطة بها، من بلدان ومتاحف أخرى.
ويستطيع الزائر بدوره اختيار موضوع تجوله، عبر كتابة نوع أو حقبة الفن الذي يريد الاطلاع عليه، أو حتى تحديد مواد معينة (خزف، نحاس، زجاج...)، عبر إدراجها في محرك بحث يتيحه المتحف الافتراضي. وهناك معارض تتصل بالفن والعمارة في حقبة تاريخية معينة، مثل الفن والعمارة الأموية في الأردن، أو المملوكية في مصر والعثمانية في تركيا(...).
كما يطرح المتحف معارض تتصل بموضوع محدد، مثل المرأة أو الماء و«أصداء الفردوس»، وغيرهم في الفن والعمارة الإسلامية.
وإضافة إلى التصنيفات التاريخية المتداولة، يقدم المتحف الافتراضي معارض عن فن وعمارة «الغرب المسلم»، و«فن المدجينين» (الحرفيون المسلمون وآثارهم الباقية في شبه الجزيرة الايبيرية)، وهناك معارض عن «فن الصليبيين»، و«النورمانديون في صقلية».
عند رؤية المعروضات، ودقة الشروح معطوفة على هاجس «البحث المقارن»، عبر ربط القطع والمواقع الأثرية بأخرى ذات صلة بها في متاحف وبلدان أخرى، يمكن ملاحظة مدى الجهد الكبير المبذول لتحقيق مشروع «اكتشف الفن الإسلامي».
وتفيد منظمة «متحف بلا حدود» بأن العاملين على هذا المشروع هم فريق عالمي يتكون من 250 عالماً وأمين متحف ومصور ومترجم ومحرر (...) من أوروبا وحوض المتوسط. ويعمل مع المنظمة منسق أو أكثر لمشاريعها، ويتصل بها مكاتب سفر، في كل بلد مشارك في مشروعها.
لكن «متحف بلا حدود» منظمة ليست افتراضية، ، إذ أنشأتها الباحثة التاريخية ايفا شوبرت في فيينا، بمبادرة شخصية منها.
وانتقلت المنظمة التي تضم «مجموعة صغيرة من الموظفين الدائمين» لتعمل عبر مكاتب تنسيق في روما ومدريد، قبل أن تستقر عام 2002 في بروكسل. وتتلقى المنظمة دعما من المفوضية الأوروبية وجهات أخرى، كما تتلقى تبرعات خاصة وعائدات من بيع «ملصقات» معارضها الافتراضية.
واللافت إن انضمام دول عربية لتكون «شريكة» للمنظمة في مشاريعها، تأخر كثيراً.
انضمت سورية عام 2005).
وتوضح منسقة مشاريع المنظمة في سورية، مهندسة العمارة لونا رجب، أن تأخر انضمام سورية سببه أن سلطات الاحتلال الإسرائيلي كانت من ضمن شركاء منظمة «متحف بلا حدود»، مع إن المشروع الأول الذي عملت عليه المنظمة هو «اكتشف الفن الإسلامي».
لكن إسرائيل «لم تحضر اجتماعات المنسقين لمشروع «اكتشف الفن الإسلامي في حوض المتوسط»، ووجهت إليها المنظمة إنذارات ثم فصلتها»، بحسب المنسقة السورية التي تفيد بأن كان من الطبيعي خروج إسرائيل لأن المشروع أساسا يدعو الى اكتشاف أهمية الحضارة الإسلامية وعراقتها، وهذا أمر ينافي مباشرة ادعاءات إسرائيل، بعدم وجود أي شعب يقطن فلسطين عندما احتلتها.
«اكتشف الفن الإسلامي» يتبعه مشاريع أخرى تعمل عليها «متحف بلا حدود»، منها «فن القرون الوسطى» و «فن الباروك» و «رعاة الفن العظماء».
وتحاول المنظمة عبر مشاريع متحفها الافتراضي «اكتشاف الانتشار العالمي للحركات الفنية المختلفة، وتعزيز الاتجاه المقارن في دراسة التاريخ الذي يأخذ بالاعتبار وجهات النظر المختلفة»، وصولاً الى تحقيق هدفها الأبعد المرتكز على «تعزيز التكامل الثقافي كوسيلة لتسهيل التعاون السياسي بين البلدان والثقافات المختلفة»
معلومات أخرى:
المتحف الافتراضي الفن الإسلامي
تونس 6 ديسمبر 2005 ( وات ) - تم يوم الثلاثاء بمقر المعهد الوطنى للتراث بتونس العاصمة تقديم المتحف الافتراضي/اكتشف الفن الاسلامى/ الذي أنجزته منظمة متحف بلا حدود ضمن برنامج المتاحف الافتراضية وذلك بالتعاون بين 17 متحفا من 14 بلدا متوسطيا وأوروبيا . ويمول هذا الانجاز الاتحاد الأوروبي في إطار برنامج التراث الاورو متوسطي الذي تم إنشاؤه في إطار مسار برشلونة سنة 1994 ويهدف بالخصوص الى تعزيز التعاون الثقافي بين بلدان الاتحاد الأوروبي و12 بلدا من شمال أفريقيا والشرق الأوسط .
وسيفتح المتحف الافتراضي أبوابه للزوار من جميع أنحاء العالم يوم 9 ديسمبر 2005 على الموقع الالكتروني /دوبلفي دوبلوفي نقطة ديسكوفرى اسلاميكارت نقطة اورغ / .
ويقدم الموقع التراث الاسلامى في حوض المتوسط الى جانب مجموعات الفن الإسلامي المحفوظة في المتاحف المشاركة من تونس والجزائر والمغرب وفلسطين ومصر والأردن وسوريا وتركيا واسبانيا وايطاليا والبرتغال والسويد والمملكة المتحدة وألمانيا .
وابرز السيد محمد الباجى بن مامى المدير العام للمعهد الوطنى للتراث بالمناسبة إن مشروع المتحف الافتراضي هو باكورة عمل مشترك انطلق منذ سنة 2004 بين 120 خبيرا من مختلف البلدان المشاركة في المشروع والذين حددوا مواضيع هذا المتحف وانتقوا المعروضات .
وأكد على الأهمية البالغة التي يكتسيها هذا المشروع باعتباره يساهم في التعريف بالحضارة الإسلامية ويبرز مدى تأثيرها في الحضارات المتوسطية وخصوصا الأوروبية الى جانب دوره في تعزيز التبادل والحوار بين الثقافات والشعوب .
وقدمت من جهتها السيدة " افا شوبا" رئيسة منظمة متحف بلا حدود مختلف مكونات الموقع الخاص بالمتحف الافتراضي /اكتشف الفن الإسلامي/ مشيرة الى أن الزوار سيتمكنون من اكتشاف الفن والعمارة الإسلامية من الفترة الأموية الى نهاية الإمبراطورية العثمانية وذلك عبر 81 مسارا افتراضيا .
وأضافت أن المتحف يحتوى على 850 قطعة أثرية من جميع المتاحف المشاركة حيث انتقى كل متحف 50 قطعة من مجموعته ورشح المعالم والمواقع الأثرية للعرض مع شرح مفصل لكل قطعة أو معلم معروض .
وسيتوفر الموقع باللغات العربية والانكليزية والفرنسية اضافة الى اللغة المحلية لبلد كل من المتاحف المشاركة وتم بالمناسبة تقديم المشاركة التونسية في المتحف الافتراضي من خلال القطع والمعالم التى انتقاها متحف الآثار الإسلامية رقادة بالقيروان والذي تولى التنسيق بينه وبين أربعة متاحف تونسية أخرى هي متاحف باردو وسيدى قاسم الجليزى والمهدية والمنستير .
وتجدر الإشارة الى أن منظمة متحف بلا حدود انشات في أوائل التسعينات في فيينا وقد انتقل مقرها رسميا سنة 2002 الى بروكسال ويعتمد برنامج / متحف بلا حدود / على مبدأ تقديم الفن والثقافة والتاريخ بهدف فتح الحوار بين الشعوب .
وقد أنجز هذا البرنامج عديد المشاريع الريادية في عدة بلدان أوروبية ومتوسطية من بينها تونس وذلك من خلال إطلاق مسار معرض / أفريقيا 13 قرنا من الفن والعمارة في تونس / وطباعة الدليل الخاص به باللغات الاسبانية والايطالية والفرنسية .
افتتاح أول متحف افتراضي عن الآثار الإسلامية في العالم
19 أبريل 2007 الساعة 11:29 صباحا
تشهد القاهرة يوم الخميس افتتاح أول متحف افتراضي في العالم، تنظمه منظمة «متاحف بلا حدود» الدولية والمجلس الأعلى للآثار في مصر. يستمر المعرض لمدة أسبوع بالمتحف الإسلامي بالقاهرة التاريخية، ويشمل 18 معرضا أثريا يرافقها توضيح بثماني لغات عالمية هي: العربية والانجليزية والفرنسية والألمانية والايطالية والبرتغالية والتركية والاسبانية.
ويسعى المتحف الافتراضي إلى اجتذاب زواره عبر تقديمه لوحات فنية إسلامية لنحو ثلاثة قرون، بدءا من التاريخ الإسلامي، وتحديدا منذ البعثة المحمدية للنبي (صلى الله عليه وسلم) وحتى نهاية الإمبراطورية العثمانية في العام 22 هجرية.
ويستهدف مسئولو المعرض التعرف على فنون وثقافات العالم الإسلامي من خلال معروضاته التي تقدم 244 قطعة أثرية و603 رسوم تم اقتباسهما من 40 متحفا تمثل 14 دولة عربية وأجنبية.
وسيصدر كتاب مصور وقرص مدمج بهذه المناسبة يقدمان صورا من المتحف التخيلي بمناسبة إطلاق هذا المتحف، وسيتزامن إصدارهما في عدة دول عربية وأجنبية. ومن ضمن ما سيبرزه المعرض تصميمات القطع والرسومات المشاركة في إنشاء المتحف التخيلي عن الفن الإسلامي في حوض المتوسط، وذلك تحت عنوان «اكتشف الفن الإسلامي».
وتعد فكرة هذا المعرض تطويرا لمبدأ «متاحف بلا حدود» الرامي إلى تنظيم معارض دون نقل أو تحريك الأعمال الفنية من أماكنها. وهي صيغة جديدة تنتهجها المنظمة، بحيث تبقي على الأعمال الفنية في مواقعها داخل بيئتها الطبيعية، وهو ما يمكن المشروع من تمثيل منطقة حوض المتوسط كمتحف مفتوح فريد من نوعه حول الفن الإسلامي، وستسمح المنظمة الدولية للطلبة في البلدان الأوروبية والمتوسطية بزيارة المتحف الافتراضي مجانا.
كتب طارق حسين : يستضيف منتدى الثقافة الرقمية يوم الأحد القادم 3 أغسطس 2008 السفير الفنان يسرى القويضى حيث يتحدث عن فكرة “المتحف الافتراضي ومستقبله ومدى تأثيره الثقافي والاجتماعي”، مع تناول ماهية المتحف وتاريخ ظهور المتاحف فى العالم وفى مصر وأبرز مقتنياتها.
والمتحف الافتراضي له أشكال عدة كأن يكون للمتاحف الواقعية مواقع على الإنترنت تسمح للفرد بزيارتها ورؤية الأعمال المعروضة بها وهو فى منزله من خلال جهاز الكمبيوتر، أو متاحف ليس لها وجود واقعي ولكنها تجمع عددا من الأعمال الفنية التشكيلية لفنان معين أو لمجموعة من الفنانين.تقام الندوة السابعة والنصف مساء بقصر ثقافة التذوق بسيدى جابر بالإسكندرية من خلال منتدى الثقافة الرقمية الذي يتم تنظيمه بالتعاون بين اتحاد كتاب الإنترنت العرب ووزارة الثقافة المصرية، ويشرف عليه الأديب منير عتيبة صرح بذلك الصحفي حسام عبد القادر عضوا مجلس إدارة اتحاد كتاب الإنترنت العرب
http://bingoali.jeeran.com/alimania/archive/2008/5/556153.html
متحف قصبة الأوداية
في متحف قصبة «الاوداية» التاريخية في الرباط، اعطيت اخيرا الانطلاقة لموقع المتحف الافتراضي «اكتشف العالم الاسلامي» الذي انجز من طرف «متحف بلا حدود» برعاية من الاتحاد الاوروبي الذي ساهم في تمويل 80 بالمائة من المشروع.
وتضم المجموعة الدائمة للمتحف 1235 قطعة واثرية، من الجزائر ومصر وألمانيا وإيطاليا والأردن والمغرب وفلسطين والبرتغال وإسبانيا والسويد وسورية وتونس وتركيا والمملكة المتحدة، حيث تحول 17 متحفاً في أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط الى بوابات لمتحف حقيقي بلا حدود يعرض الفن والعمارة الإسلامية في حوض المتوسط. وسيتمكن زوار الموقع من مشاهدة القطع في المتاحف المختلفة بحسب علاقتها مع بعضها البعض، إضافة إلى وضعها الأصلي بالنسبة للمعالم والمواقع الأثرية التي اكتشفت فيها.
ويقوم أسلوب العرض المبتكر بالكشف عن الأهمية الثقافية والتاريخية لقطع المجموعة الدائمة، ويعرض قطعاً متحفية ترجع في تاريخها إلى بداية الفترة الأموية (661 م)، وحتى نهاية الإمبراطورية العثمانية (1922 م). كما سيتمكن زوار متحف «اكتشف الفن الإسلامي» الافتراضي من اكتشاف الفن والعمارة الإسلامية في مواقعها الأصلية عبر 81 مساراً افتراضياً.
ويمثل المشروع احد أهداف اتفاقية برشلونة عام 1995 لتعزيز الأمن والتعاون السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي بين البلدان المتوسطية. وقالت ايفا شوبيرت، رئيسة مؤسسة «متحف بلا حدود» خلال حفل اطلاق الموقع، ان المتحف انجز في ظرف عام فقط، واعتمد على مبدأ تقديم الفن والثقافة والتاريخ من وجهة نظر كل من الدول المشاركة من دون أي تدخل من الجهات الممولة، بهدف فتح الحوار بين الشعوب، وتتكون شبكة «متحف بلا حدود» الحالية من شركاء يمثلون 19 دولة في أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط يقوم بالتنسيق بينها خبراء مستقلون يعملون كمنسقين محليين وممثلين لـ«متحف بلا حدود» في كل دولة.
واضافت شوبير، انها المرة الاولى في العالم يتقاسم فيها عدد من المتاحف من دول مختلفة نفس المساحة الافتراضية على الانترنت، وسيمكن المتحف الزوار من مشاهدة التفاصيل الصغيرة للقطع الاثرية النادرة التي لا يمكن مشاهدتها في المتاحف الواقعية، الى جانب ميزة اخرى يتوفر عليها المتحف، وهي ضمان عدم تعرض القطع المعروضة للسرقة، مشيرة الى انه خلال العام المقبل ستتم اضافة معلومات سياحية عن كل بلد في هذا الموقع.
ويعرض المغرب في مساحته داخل متحف «اكتشف العالم الاسلامي» قطعا نقدية نادرة، وحلى، وقطعا اثرية، وابوابا عتيقة، واجزاء من المصحف الكريم، وقطعا قديمة من الزليج، تنتمي لحقب ومناطق مختلف من المغرب. ويسهل التنقل بين الأقسام الاربعة المُكوّنة للمتحف وهي «المجموعات الدائمة»، و«قواعد المعلومات»، و«المجموعات الزائرة»، و«المتاحف المشاركة». ويضم المتحف صوراً عن 850 قطعة متحفية، و385 معلمة وموقعا اثريا من 11 دولة. وتبدأ رحلة اكتشاف الفن الاسلامي بعرض خريطة تظهر فيها الدول الاسلامية المطلة على المتوسط. وباختيار احدى الدول، تظهر صور مُصغرة عن الآثار الاسلامية فيها، وبالنقر على الصور المُصغرة، تظهر صور مُكبّرة شديدة الوضوح للأثر المطلوب، بالاضافة الى معلومات عن جميع المعروضات باللغات العربية والانجليزية والفرنسية، واللغات المحلية لكل بلد.
بدأ الاشتغال على مشروع «اكتشف الفن الإسلامي» في سبتمبر (ايلول) الماضي، بمشاركة فريق مكون من 120 مختصا يمثلون 14 دولة، قاموا بتحديد مواضيع المتحف الافتراضي وانتقاء المعروضات، ثم انتقى كل متحف حوالي 50 قطعة من مجموعته، وقام بترشيح المعالم والمواقع الأثرية للعرض. وستنتهي علاقة المفوضية الأوروبية بالمشروع في مايو (ايار) 2007، وسيعتمد المتحف بعد ذلك على دخله الخاص .
متحف الافتراضى السورى
المرحلة الأخيرة لأضخم متحف افتراضي في العالم-06/03/2008 احتفلت سورية إلى جانب 13 دولة في نفس الوقت بافتتاح المرحلة الأخيرة لأضخم متحف افتراضي في العالم والتي تضم 18 معرضاً افتراضياً بثماني لغات، اشترك متحف دمشق الوطني مع 39 متحفاً آخر في إعدادها، ونفذتها منظمة "متحف بلا حدود" بدعم من الاتحاد الأوروبي ضمن برنامج التراث الأورومتوسطي.
وشاركت سورية في المتحف الافتراضي "اكتشف الفن الإسلامي" بـ 35 موقعاً أثرياً و 50 قطعة من متحفي دمشق وحلب، من أصل 244 موقع تاريخي و 603 قطع متحفية من أربعة عشر بلداً متوسطياً، تروي التاريخ الإسلامي خلال ثلاثة عشر قرناً منذ بعثة الرسول (ص) وحتى نهاية الإمبراطورية العثمانية.
وترمي المعارض الافتراضية إلى إلقاء الضوء على جوانب مختلفة من الحضارة الإسلامية وتأثيرها في الثقافة الأوروبية، وتعريف زوار المعارض بحقيقة الحضارة الإسلامية في منطقة حوض المتوسط وتشجيعهم على فهم الفن والعمارة باعتبارهما المكونات الأساسية للثقافة.
وقد اعتبر د. رياض نعسان آغا وزير الثقافة في حفل الافتتاح الذي أقيم في متحف دمشق الوطني أن هذا الإنجاز استثمار متميز للتقدم التقني الذي جعل الانترنيت يدخل كل بيت ويختصر الأمكنة بل والأزمنة وهو من جانب آخر تعزيز للتعاون والتفاهم الثقافي الذي بدأ في برشلونة والي يجعل الجميع يستشرفون أفقاً كان قبل سنين شبه حرم وهو أن يبدأ الفن الإسلامي باسرداد آثاره التي خرجت من الأرض العربية قبلاً.
وأضاف السيد وزير الثقافة: نرجو أن يكون هذا النموذج رسالةً إلى واضعي الخطط السياسية كي يروا ماذا يثمر التعاون، واجده مناسبة للتعريف الأعمق بالإسلام وبغنى تراثنا وثقافتنا ولصد الهجمة التي يراد بها تشويه صورة هذا الدين الذي قدم حضارة راقية تزهو بها الإنسانية، مشدداً على أن الحضارة الإنسانية هي تشاركية بشرية داعياً إلى مزيد من الشراكة لصالح البشرية كلها.
واستمع الحضور في بداية الاحتفال إلى كلمتين مسجلتين للسيدة بنيتا فريرو فالدنر مفوضة العلاقات الخارجية للشراكة الأورومتوسطية والسيدة إيفا شوبيرت رئيسة المشروع والمدير التنفيذي لبرنامج متحف بلا حدود، حيث تحدثت فالدنر عن أهمية هذا المشروع لتعزيز الجسور الثقافية التي تربط دول المنطقة، مؤكدة أن التزام المفوضية الأوروبية لا ينبع من أسباب جغرافية فقط بل لأسباب تاريخية وثقافية وحدت دوماً شعب الاتحاد الأوروبي وشعوب الشواطئ الأخرى للبحر المتوسط، وهو أمر ذو قيمة في زمن باتت فيه العولمة وصدام الثقافات أكثر قدرة على إعاقة التذوق الثقافي للفنون القائم على الاحترام، معربة عن أملها في أن تغدو هذه الشراكة نموذجاً لثقافة قائمة على التقدير والاحترام بين الشعوب. ورأت شوبيرت أن هذا المشروع يساهم في دفع القطاع الخاص للاستثمار في المؤسسات الثقافية ويشكل مصدر إلهام للعمل اليومي لمئات الأشخاص المؤمنين بما تقوم به المنظمة في سيبل ترجمة الأحلام المشتركة إلى واقع مشترك.
من جانبه شرح د. بسام جاموس المدير العام للآثار والمتاحف الخطوات التي مر بها المشروع مشدداً على أن أحد الأفكار المحركة للمشروع هو تقديم تاريخ كل بلد من منظور محلي، وجعل المعالم والمواقع الأثرية والقطع الفنية سفراء للأحداث التاريخية، ورأى في المشروع تذكيراً بالتراث الثقافي الإسلامي للبحر المتوسط بوصفه جزءاً لا يتجزأ من الهوية الثقافية الأوروبية ويوفر في الوقت ذاته إمكانية الإحاطة بمجمل الفنون الإسلامية في مختلف البلدان المتوسطية.
كما ألقت السيدة منى المؤذن أمينة المتحف الوطني كلمة بالنيابة عن فريق العمل استعرضت فيها ميزات المشروع في نقاط أهمها أنه أتاح مشاركة قطع هامة ونادرة لا يسمح بمشاركتها في معارض خارج القطر وأنه سمح بتقديم تاريخ كامل للقطعة مع ربطها بالمكان الذي تعود إليه، كما مكن من توسيع دائرة التبادل المعرفي في ميدان الآثار، عبر مختصين عرب وأوروبيين قدموا نموذجاً لتعاون فريد أثمر موقعاً ضخماً على الانترنيت بالإضافة إلى كتاب "اكتشف الفن الإسلامي في حوض المتوسط".
وتم خلال الاحتفال توزيع الكتاب الذي سعى معدوه إلى إيجاد فهم أدق للإسلام عبر تقديم وجهات نظر مختلفة في مجال تفسير التاريخ والفن والثقافة، ويقع الكتاب في 272 صفحة مقسمة على 22 فصلاً ومزودة بصور ملونة، وقام بإعداده 39 مؤلفاً في حين تبنت عملية التوزيع دار الفكر الذي قال مديرها د. محمد عدنان سالم في الاحتفال: " إن دار الفكر تعتز بتوزيع الكتاب في سورية والوطن العربي انطلاقاً من إيمانها بأن هذا المشروع يندرج في إطار الجهود المنصبة لتعريف الشعوب بعضها من بعض في عصر يتقارب في العالم بقدر ما تصادم على نحو مريع نتيجة الجهل وسوء الفهم." ثم قام الحضور بجولة في القسم الإسلامي لمتحف دمشق الوطني للإطلاع على القطع المشاركة في المتحف.
يذكر أن المعرض افتتح موقعه على الانترنيت وهو www.discoverislamicart.com ويشارك فيه إلى جانب سورية كل من مصر وفلسطين والأردن والجزائر والمغرب وتونس وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا وتركيا، وهو يقدم معلوماته وخدماته بثماني لغات هي العربية والانكليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والبرتغالية والتركية والإسبانية.
http://www.dgam.gov.sy/index.php?d=177&id=600
خاتمة
من خلال ما استعرضنا عن المتاحف الافتراضية فهى تتيح فرصة إيجاد شبكة أوسع من الجمهور، بعضهم سيكون جمهور غير متوقع، ومن الأفضل إن إنشاء بوابة Gateway تجمع المواقع والمتاحف الافتراضية للحرف، لتنسق بينها، كما أنها تتيح فرص للدخول أعلى من العمل بصورة منفردة على الشبكة.
و يمكن أن تتم عمليات بيع واسعة لمنتجات الحرف التقليدية عبر الإنترنت، في ظل سوق ينمو سنويا بمعدلات سريعة، وقد تتنوع هذه التجارة ما بين بيع الكتالوجات والكروت البريدية Postcard والقطع الفنية والمعلومات، وهو ما يجعل مثل هذا المردود ذا عائد جيد.
إن واحدة من الوسائل التي ستساعد لاشك على الترويج للحرف هو إقامة متاحف لها، خاصة أن تعريف (المجلس الدولي للمتاحف Icom)، للمتحف يتطابق مع هذا الطرح، فالمتحف في تعريفة هو "مؤسسة دائمة لا تبغي الربح تعمل في خدمة المجتمع وتنميته، مفتوح للجمهور الذي يحصل على مواد تدل على الناس وبيئتهم، ويحافظ عليها، ويجري عليها أبحاثاً واتصالات، ويعرضها بهدف الدراسة، والتعليم والمتعة". (ملحق 2 إعلان جاكارتا 1985).
وأن المتحف الافتراضى دوراً هاماً في حياة الشعوب، فهي ليست مخزناً للقطع الفنية، بل تحولت بمرور الزمن إلى أماكن لصناعة الثقافة وترسيخ الهوية، لكن مازالت متاحف الحرف في العالم الإسلامي قليلة، ومع قلتها فدورها غير واضح، إن أحد أهم مهام المتاحف هي حفظ التراث الثقافي الذي هو عنصر هام في قيام وحدة أي شعب لديه تنوع في موروثة الثقافي، وإذا ما افتقدت أيه أمة مصادر تاريخية مكتوبة تخصها هي نفسها، فإن المتاحف تقوم بوظيفة الأرشيف الوطني Archives على الأقل للتعبير المادي عن ماضيها الثقافي، فما بالنا بالمنتج الحرفي في الحضارة الإسلامية بتنوعه وثرائه من الصين إلى الأندلس، لقد أصبحت المتاحف في عصرنا بنوك بيانات Data Bank، إذ تحفظ المادة التي قد تستخدم في دروب مختلفة كثيرة من دروب البحث، من هنا تأتي الأهمية القصوى للمتاحف في مجال الحرف، إذ يمكن أن توثق مهارات صناعة القطع الفنية وتسلسل عملية الصناعة، التي أنتجت وفق ظروف بيئية وثقافية واقتصادية وجغرافية معينة، عليه فهي تعد سجلاً للثقافة غير المدونة للشعوب.
المراجـــع
1) محمد عبد الحميد (2005): المؤسسات الجامعية ، منظومة التعليم عبر الشبكات ، ط1 ، عالم الكتب (مطصفى جودت صالح : فصل المؤسسات الافتراضية).
2) جمال بن عبد العزيز الشرهان (2001): الكتاب الإلكترونى ، المدرسة الإلكترونية والمعلم الافتراضى ، ط1
3) أحمد إسماعيل حجى (2003) : التعليم الجامعى المفتوح عن بعد ، من التعليم بالمراسلة إلى الجامعة الافتراضية ، ط1 ، عالم الكتب.
4) http://kg-cu.ahlamontada.net/montada-f4/topic-t380.htm
5) http://bingoali.jeeran.com/alimania/archive/2008/5/556153.html
6) http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=340864&issueno=9894
7) (سعاد بنت فهد الحارثى : المنظومة التعليمية بين التقليدية والافتراضية ، متاح فى على موقع فى النت :
( Http://www.managementforum.org.sa/mangforum/peppers/2-5-saadharthe.coc
